高速发展的现代社会，以快节奏、高质量，工作忙、时间紧为特征。大家成天穿梭于茫茫人海里，忙碌于工作和事业。正所谓人欲汹汹，钱欲滚滚，在物质化的时代，能否宁熄心中之烦恼？如何在闹市中动静分明？真正做到“心静”了吗？现代人如何才做到又要食人间烟火，又能修菩萨之道呢？
我自己的体验是：静心是修行的根本；收视返听，返身观照自我才能自悟悟他；依戒止心，依戒止贪嗔痴疑慢，即是防微杜渐，平时恶莫过于酒色财气之念。应天天习定修慧，定中念佛念咒，戒定慧三者一体，缺一不可。戒是前提，定是手段，慧是目的。
一、静心
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”我深感如斯。人生活在物欲横流的世界里，心真是如古诗所言“树欲静而风不止。”心平即是持戒。因为心平了自然可明心见性，言行举止能圆融无碍，自然有度。何以静？少言得静。言而开口，口开是非，舌饶恩怨到。实在有感说话亦是造业之一。“是非皆因多开口”许多真理并非源自名人之口，老百姓口中的真理才是最朴素，最真挚的。管好这个嘴巴，既可修身，亦可养性。
独处而静。有人耐不住寂寞。白天上班跑业务，晚上也不愿独处歇心。上酒馆、去卡拉ＯＫ、桑拿按摩。还美其名曰：放松休息。殊不知这叫火中添炭。虽然我们不可能象古人那样“独钓寒江雪”、“采菊冬篱下”、“结庐在人境，而无车马喧”，但我们完全可以斗室养心自为大。象鲁迅先生一样“破帽遮颜过闹市”、“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”
少欲而静。欲，则是执。少欲就是要破执。烦恼皆由执着起，心里有许许多多的执着（美其名为追求），自然业障不断，谈何“无为而无不为？”哪能“无所住而生其心？”这种人便不可能有“物物不为物所物”、“积德累功，莫问前程”的境界了。
二、收视返听，返身观照
人整天都是投心向外，投五官于声色，投手足于钱物，很少有时间“反闻闻自性”扪心自问，自省如孟夫子那样“吾一日三省吾身”。人只有收视返听，返身观照，才能见微知著，解剖自己。一日下来，不管发生了什么事，是好是坏，只要你静下来想一想，你就会悟点什么，这叫“心迷法华转，心悟转法华”。修行不修脑，枉为菩萨道。
要有悟，必须具备几个条件：一是容己容人，二是笑人不如笑己。胸怀宽广，慈悲为怀，以一笑卸胸中块垒。一个人如果学会笑自己的可笑之处，那他就会找出自己的修行不足之处，要常存“但思己过，莫道人非”之心，警而醒之。时刻面带微笑。笑与悟密不可分。遍观诸寺庙观音菩萨与弥勒菩萨无不笑而悟今悟后，一切诸佛无不是笑容庄严，脸含最高境界的笑——慈悲。现代人一紧张，笑颜没了，悟自然也没了，整天过得浑浑噩噩。
三、依戒而止
人贪而忘返，嗔而生怨，痴而执着，疑而劳思，慢而不能圆融。正言之：酒伤身，色乱性，财迷窍，气失智。依戒而止，就是要使这些七情六欲得到平衡。社会上许多人误以为“清心寡欲”只是佛门之事，是近乎残忍的贬义词。其实在西方社会，越来越多的有识之士接受了东方养生观，中国禅文化观。
对于年轻人来说制怒是生活中修行第一大事。佛语说：“火烧功德林”。怒火一把，顷刻间把什么人际关系，功德之类，化为灰烬。我想我辈年轻人，应时刻把梁实秋先生一句话作为口头禅“我不生气。”
对于酒色财气，陕西一长寿老人吴云清说：“酒色财气四堵墙，世人都在墙里藏；有人能跳墙外去，不是神仙也寿长。”
四、修定念佛
一个自称为信佛，发愿修行的人，如果没有修定是不可思议的，修定可以修佛门中的打坐禅修等。关键在于能达到平心静气的作用即可。而念佛号，无论何时何地，都可以念。只要诚心，一定会“种瓜得瓜，种豆得豆。”许多人说现代生活忙，没时间修行，其实修行与干事业一样，都在于一个“恒”字。两者并行不悖，相辅相成，相得益彰。信佛之人，自然会有善的果报。
现代人的修行，一定要见缝插针，寓佛道于人道之中。其实生活就是修行，修行就是生活。两者是一，不是二。一旦你有了正信的佛教理念之后，你完全可以在现实生活中布施、持戒、忍辱、精进、修定、习慧。依观音菩萨法门在生活中修行，在修行中生活。
评论