肝主怒、心主喜、脾主思、肺主悲、肾主恐。这是中医对于五种主要的情绪和五脏之间关系的陈述。也就是说怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。而怒伤肝，肝伤了人更容易怒，多数情绪都很容易进入这种恶性循环圈，愈来愈容易发怒。
开始时可能偶而发怒，随着『怒伤肝』肝火愈伤愈旺后，发怒的频率愈来愈高，本来一星期一次，慢慢的进展到两三天一次，最终演变成每天发怒，甚至经常处于怒气充盈的状态。这样的人实际上是无时不刻不在『伤肝』，这时得肝癌的机会就很大了。实际上怒和急都会伤肝，肝癌的人不是很容易发怒，就是性子很急。
脾主思，思的情绪就是我们常说的生闷气，而且还时时记挂着。同样的开始时只是略有这种倾向，偶而生闷气。随着时间的推移，生闷气的频率愈来愈高。最终发展成天天甚至时时都在生闷气，这时就有很高的机会演变成胃癌。
每一种情绪都会发展成这种恶性循环圈，而形成一个人强烈的情绪特征，俗称为习性。大多数重病症患者，都有很重的特定习性，就算找到了正确的调养方法，也只能略为提升人体的能力，其功效难以和特定习性所造成的伤害相抗衡。
以肝癌为例，假设生一次气所造成的伤害，调养十天能消除。如果平均十天生一次气，那么身体不断的在受伤和康复之间达到平衡。由于这种情绪会进入不断恶化的恶 性循环圈，因此，生气的频率会逐渐加快，当快到五天生一次气，那么前次生气在肝所造成的伤害还没有复元，又有新的伤害出现，肝的问题自然一天比一天严重。 最糟糕的是许多内脏的伤害，在相当长的时间，身体并不会有不适的感觉，只在气色或外观上有些微的变化。情绪上的变化，由于是渐进式的，自己和周围的人不太 容易发现。在现有的健康检查手段，通常都必需到非常严重时才会被检查出疾病。
身体在很长的时间里，不断的在调养和伤害所形成拉锯战中度过，除非患者改变了习性减少生气的频率，否则再好的调养手段都注定了失败的命运。几乎所有的慢性病都是如此，患者必定在生活中执着于某种特定的习性，不断的在身体同一个脏腑造成伤害而不自知。
佛家有云：人生如道场。从情绪和疾病的观点看来，一点都不错。在佛家的多世人生观里，人在不同的人世，会有不同的身世和命运，但是习性却是相同的。在不断轮 回的人世里，习性会不断的被强化，形成了执着而无法改变的性格，在人生道场里不断修行的目的，就在去除这种对习性的执着。
习性没有好坏，但如果成为天天重复的习性，那就不好了。人毕竟是人，总有七情六欲，遇到悲伤的事，偶而悲伤；遇到不如意的事，偶而生气。只要不成为天天发生 的习性，都是正常的。成佛是佛家修行的终极目标，有一种说法，成佛指的是『无我』。不执着于特定的习性，也是一种『无我』。
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