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宁静的家园

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植物与动物,无情与有情  

2011-06-03 10:28:59|  分类: 佛学宗教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一般初学佛的人,对众生的定义不明,而且现在更有人说,植物也有生命,植 物也有感情,若说不杀生,应该既不杀动物,也不杀植物。

 

其实生命有它的层次, 植物是无情众生,动物是有情众生。

 

所谓众生,可分作三级,高级的为人类,具有 三个条件:

 

一、有活的细胞;

 

二、有神经的反应;

 

三、有思想及记忆。

 

低级的为植 物,只有活的细胞,没有神经和记忆,虽有生死的反应,没有苦乐的感觉,更没有 思想及记忆,所以叫做无情。中级的是动物,只有少数如狗、猴子、马、象等高等 动物有若干的记忆力,但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应,没有记 忆和思想,然其既有神经就有痛苦,就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡 的危险,植物则不然。

 

因此,杀生的界定,就是能够知生怕死的动物而不及于植物。 佛戒比丘不可砍伐草木,是因低级的鬼神,依草附木,以草木为庇护,为了慈 悲鬼神,不使鬼神生嗔,故不去破坏其居处,并非为了草木不可杀的理由。 微生物如细菌,从生物学上看,它是介于植物与动物之间的生物,既没有神经 更没有记忆和思想,不属于有情众生,可以说是活动的植物,所以,杀菌不是杀生。 关于水中的微生物,除了细菌之外,尚有比较高等的生物,他们虽也没有神经 ,但已可以算在动物之列,因此,佛世的比丘,用水需要通过滤水囊的过滤,把比 较大的微小众生滤出,比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点,不忍目见生物而 不救度。如果肉眼不能见,或虽见而不能分辨是有情或无情众生,那就理会不到了。

 

 佛教主张不杀生,主旨在于众生平等的慈悲精神,一切众生都有生存的权利和 自由,我们自己怕受伤害、畏惧死亡,众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同, 但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分,如果人人发扬这种平等、慈悲的精神,我们 的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间,将没有一人会受到故意 的伤害。

 

虽然佛经中说,杀生有果报,杀人偿命,吃它半斤,还它八两,这是说明 了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上,果报 是有的,但也并非绝对不可以改变的;养成慈悲心,才是不杀生的重点,也是佛菩 萨化世的精神。

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